Naakapero Kipatsiki

Por Liliana Fernández Desde un punto de vista lingüístico, la lengua es considerada un sistema que permite la comunicación, la expresión de nuestros pensamientos, sentimientos y deseos. Por lo tanto, no hay una lengua que sea mejor o peor que otra. No cabe hablar de superioridad o inferioridad de una lengua respecto a otra e igualmente ocurre cuando se hace referencia a las variantes o dialectos de una lengua. Sin embargo, los hablantes tienden a desarrollar determinadas actitudes sociolingüísticas hacia su propia lengua y hacia las demás. Ya he afirmado que las diferencias lingüísticas no evitan la inteligibilidad entre hablantes ashéninkas y asháninkas. Sin embargo, muchos hablantes, sobre todo asháninkas, señalan que no entienden a sus pares ashéninkas. La intercomprensión lingüística entre las variedades lectales depende de la distancia geográfica y tiempo de permanencia en un lugar. Asimismo, depende del grado de contacto que el ashéninka haya tenido con hablantes de otras ...

Por Liliana Fernández A través de la tradición oral se construye, reconstruye y mantiene la memoria colectiva de un pueblo. En la tradición oral ashéninka, existen relatos sobre el origen de las comunidades, del hombre blanco, de algunos espacios geográficos como quebradas y lagunas. Los conflictos del pasado considerados luchas de poder por mujeres y territorio son evocados cuando se conversa con los ancianos. Las luchas por el control del espacio entre ashéninkas y, durante la colonización, con mestizos, también forman parte de la tradición oral y por lo tanto de la memoria colectiva de los pajonalinos. Esta memoria colectiva se construye y sostiene en el tiempo mediante la creencia en su veracidad siempre que no sea cuestionada. Todo pueblo tiene un conjunto de creencias que son resultado del aporte de cada individuo a lo largo de su existencia. Por tanto, la construcción de la memoria es un proceso permanente. La memoria se transmite de generación en generación y se relaciona co...

Escrito por Liliana Fernández Fabián 1. Introducción La realidad nacional ofrece al lingüista un sinnúmero de posibilidades laborales. La riqueza de espacio para trabajar e investigar radica en la diversidad lingüística y sociocultural del Perú. Los profesionales lingüistas trabajan en distintos escenarios, contextos que no están necesariamente ligados el mundo universitario. No obstante, siempre que la ocupación lingüística tenga relación con el lenguaje y la competencia comunicativa, podemos distinguir algunas áreas claves como la enseñanza de idiomas extranjeros, entre ellas el castellano; la enseñanza del castellano en distintos niveles educativos como en la escuela, el nivel preuniversitario o la universidad; la planificación lingüística y los procesos de alfabetización en castellano o en alguna de las lenguas originarias que tiene nuestro país; patologías del lenguaje; la traducción e interpretación; la corrección de textos y estilo, entre otras especialidades. Con este tr...

Por Liliana Fernández Fabián La construcción de la identidad se basa en la idea de que el sujeto se ve impuesto a interactuar en distintos contextos con distintos agentes dándose un choque cultural que debe ser solapado con el reconocimiento por la diferencia y el respeto mutuo. En un contexto como la ciudad, los jóvenes indígenas se ven obligados a desarrollar identidades múltiples en aras de mantener o adquirir un estatus que les permita interactuar debidamente en los distintos grupos sociales dentro de los cuales sus actividades se desarrollan. Los espacios de interacción social determinan la posición de los sujetos e influyen en sus hábitos y elecciones. Es en estos espacios, donde el individuo pone en práctica estrategias específicas de socialización que inciden en la construcción de su identidad o identidades. En ese sentido, la identidad puede estar ligada a la continuidad de una personalidad previa a su llegada a la ciudad o, lo que ocurre comúnmente, presentar diversida...

Escrito por Liliana Fernández Fabián ¿Qué es ser lingüista en el Perú? Responderé esta pregunta desde mi experiencia como sanmarquina. La formación universitaria en Lingüística (2002-2007) nos perfilaba a mí y a cualquier otro compañero como investigadores. Los cursos eran teóricos y de análisis en todos los niveles de la gramática, con especial énfasis en el generativismo; poco había sobre lingüística aplicada y sabíamos que al egresar trabajaríamos en cualquier área menos en la de investigación. Un lingüista peruano es un profesional que puede desempeñarse dentro del área de investigación para la cual se formó o, lo que hace la mayoría, aportar con sus conocimientos sobre la lengua y la comunicación humana en los ámbitos educativo, social, político, entre otros. Una realidad compleja aparte es el salario del lingüista: no existe uniformidad y la valoración de los profesionales por los sectores empresariales, educativos e institucionales influye en este. A pesar de todo, el ling...

Gilberto Giménez es uno de los antropólogos que mejor argumenta respecto al tema de la identidad en la globalización. Para él no existe una cultura global propiamente dicha y, por lo tanto, tampoco la formación de una identidad global en sentido propio. Giménez plantea que el sistema de los Estados-naciones sigue vigente y que lo que muchos llaman cultura global no es más que una cultura dominante de ciertas potencias y, además, excluyente. El autor define el término identidad , desde una perspectiva relacional y situacional, como el conjunto de repertorios culturales interiorizados a través de los cuales los actores sociales demarcan simbólicamente sus fronteras y se distinguen de los demás en una situación determinada, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados. Giménez asume, al igual que la sociología clásica, que los actores sociales tienen acceso a esos repertorios a través de su pertenencia a diferentes tipos de colectivos, sean reales o imag...

Por Liliana Fernández Fabián Chaterjee (1997) señala que el conocimiento instituido de la sociedad, tal como existe en la historia documentada, es un conocimiento que las clases dominantes obtienen en su ejercicio del poder. Los dominados, en cambio, en virtud de su misma carencia de poder, no cuentan con los medios para registrar su conocimiento dentro de procesos instituidos, excepto en tanto son objeto del ejercicio de ese poder. Así, l a historia aceptada se ha construido siempre desde la perspectiva de las clases altas. Teniendo en cuenta esto, se puede afirmar que la obra de Carlo Ginzburg constituye un aporte a los estudios postcoloniales o subalternos que han impulsado la investigación sobre aquellos grupos anónimos que fueron callados, expurgados o simplemente ignorados. En   El queso y los gusanos , Ginzburg narra la historia de un molinero friulano basándose, principalmente, en los expedientes de los dos procesos en que se vio involucrado al ser acusado de herejía. Es...