Naakapero Kipatsiki

Por Liliana Fernández Fabián La construcción de la identidad se basa en la idea de que el sujeto se ve impuesto a interactuar en distintos contextos con distintos agentes dándose un choque cultural que debe ser solapado con el reconocimiento por la diferencia y el respeto mutuo. En un contexto como la ciudad, los jóvenes indígenas se ven obligados a desarrollar identidades múltiples en aras de mantener o adquirir un estatus que les permita interactuar debidamente en los distintos grupos sociales dentro de los cuales sus actividades se desarrollan. Los espacios de interacción social determinan la posición de los sujetos e influyen en sus hábitos y elecciones. Es en estos espacios, donde el individuo pone en práctica estrategias específicas de socialización que inciden en la construcción de su identidad o identidades. En ese sentido, la identidad puede estar ligada a la continuidad de una personalidad previa a su llegada a la ciudad o, lo que ocurre comúnmente, presentar diversida...

Escrito por Liliana Fernández Fabián ¿Qué es ser lingüista en el Perú? Responderé esta pregunta desde mi experiencia como sanmarquina. La formación universitaria en Lingüística (2002-2007) nos perfilaba a mí y a cualquier otro compañero como investigadores. Los cursos eran teóricos y de análisis en todos los niveles de la gramática, con especial énfasis en el generativismo; poco había sobre lingüística aplicada y sabíamos que al egresar trabajaríamos en cualquier área menos en la de investigación. Un lingüista peruano es un profesional que puede desempeñarse dentro del área de investigación para la cual se formó o, lo que hace la mayoría, aportar con sus conocimientos sobre la lengua y la comunicación humana en los ámbitos educativo, social, político, entre otros. Una realidad compleja aparte es el salario del lingüista: no existe uniformidad y la valoración de los profesionales por los sectores empresariales, educativos e institucionales influye en este. A pesar de todo, el ling...

Gilberto Giménez es uno de los antropólogos que mejor argumenta respecto al tema de la identidad en la globalización. Para él no existe una cultura global propiamente dicha y, por lo tanto, tampoco la formación de una identidad global en sentido propio. Giménez plantea que el sistema de los Estados-naciones sigue vigente y que lo que muchos llaman cultura global no es más que una cultura dominante de ciertas potencias y, además, excluyente. El autor define el término identidad , desde una perspectiva relacional y situacional, como el conjunto de repertorios culturales interiorizados a través de los cuales los actores sociales demarcan simbólicamente sus fronteras y se distinguen de los demás en una situación determinada, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados. Giménez asume, al igual que la sociología clásica, que los actores sociales tienen acceso a esos repertorios a través de su pertenencia a diferentes tipos de colectivos, sean reales o imag...

Por Liliana Fernández Fabián Chaterjee (1997) señala que el conocimiento instituido de la sociedad, tal como existe en la historia documentada, es un conocimiento que las clases dominantes obtienen en su ejercicio del poder. Los dominados, en cambio, en virtud de su misma carencia de poder, no cuentan con los medios para registrar su conocimiento dentro de procesos instituidos, excepto en tanto son objeto del ejercicio de ese poder. Así, l a historia aceptada se ha construido siempre desde la perspectiva de las clases altas. Teniendo en cuenta esto, se puede afirmar que la obra de Carlo Ginzburg constituye un aporte a los estudios postcoloniales o subalternos que han impulsado la investigación sobre aquellos grupos anónimos que fueron callados, expurgados o simplemente ignorados. En   El queso y los gusanos , Ginzburg narra la historia de un molinero friulano basándose, principalmente, en los expedientes de los dos procesos en que se vio involucrado al ser acusado de herejía. Es...

Por José del Valle, CUNY profesor de Lingüística y de Literatura Hispánica y Luso-Brasileña en la City University of New York Las lenguas son productos de la historia y despliegan su identidad siempre a trompicones, adheridas a una compleja red de prácticas culturales, sociales y, muy destacadamente, políticas. El hecho es que, dadas ciertas circunstancias, la interacción verbal cristaliza en un objeto que hemos dado en llamar lengua, es decir, en un signo que le da sentido a aquellas prácticas (como sistema de comunicación, fuente de identidad, valor económico, etc.). Las lenguas pueden ser pensadas también como artefactos cuyo valor y utilidad está permanentemente en disputa, es decir, son objeto de querellas que se libran en la esfera pública por medio de una incesante negociación cuyo carácter ¿más o menos inclusivo, más o menos abierto? resulta con frecuencia revelador de las credenciales democráticas de la comunidad involucrada. Como artefactos que son, están hechas por el ser ...

Daniel Mato es coordinador del programa Globalización, Cultura y Transformaciones Sociales, Centro de Investigaciones Postdoctorales, Facultad de Ciencias Económicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela. Los objetivos del autor son explicar en qué consisten los procesos de globalización y la participación de los actores sociales en ellos. Para lograr esto, pretende señalar los errores más comunes cuando se piensa en “globalización”, y presentar una perspectiva de análisis que ponga de relieve la dimensión cultural ( simbólico social ) de algunos procesos de globalización. La hipótesis del autor es que si los actores sociales están correctamente informados sobre el proceso de globalización, podrían orientar mejor sus políticas culturales para beneficio de todos. Con   procesos de globalización se refiere a los procesos sociales de interrelación e interdependencia entre los actores sociales a nivel mundial. La idea de políticas culturales implica las relaciones soc...

Los asháninkas (o ashanincas) son uno de los pueblos originarios más legendarios y antiguos de la Amazonía. Ubicados alrededor de un territorio que incluye los valles de los ríos Apurímac, Ene, Tambo, Perené y Pichis, parte del Alto Ucayali y el Gran Pajonal, en la selva central del país, sus habitantes han tenido momentos históricos de profunda relevancia. Esclavizados por caucheros a finales del siglo XIX, sometidos a despojos territoriales bastante prolongados, sometidos a la barbarie terrorista en los años ochenta de la (documentadas estás últimas en el Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación), los asháninkas han intentado volver a mantener una convivencia fructífera y tranquila con la naturaleza y el entorno, en comunión con su propia cosmovisión. Por ejemplo, el Pakitsapango (o Casa del Águila) es un recinto sagrado en donde se fundan las raíces colectivas. Estas comunidades conforman la Zona de Amortiguamiento de la Reserva y Parque Nacional Otishi, ...